弗雷贝托强调,道德维度对于打败资本主义至关重要

2019-09-01 13:08:14

author:挚庭生

弗雷贝托强调,道德维度对于打败资本主义至关重要

“......谁知道青年的革命潜力是资本主义制度,在细节上科学地了解它,这就是为什么它试图建立一种机制来阻止年轻人成为革命者”。 “资本主义促进了青年的异化,”他说。

作者: MARÍAVICTORIAVALDÉSRODDA

照片JORGELUISSÁNCHEZRIVERA

年轻人有什么样的任务?Frei Betto在异类观众面前问自己,在第四届世界平衡国际会议上,召集他在Marti青年论坛的框架内听取他所谓的“善的想法”。 对于这个正义事业的捍卫者来说,正是在这条道路上,可以找到对当前挑战的部分回应:“组织,了解自基督之前几个世纪以及自己国家的解放斗争的历史。 还有一些必不可少的东西,要明白没有人没有意识形态。“

对古巴的好朋友来说,他是一位训练的神学家,但却是一位模范的革命者,了解他所面对的是最重要的,但是,他认为你必须从小就开始。 “有一首巴西歌曲由Gal Costa演唱,有一首响亮的诗句:你不必相信任何30岁以下的人。”

Frei Betto利用这句话说“很难找到一位30年后开始战斗的革命者。 我认识的每个人,每个人,都是从此开始的。 从斯巴达克斯到耶稣,从列宁到毛泽东,菲德尔,劳尔,桑迪诺,他们都开始了。 为什么呢? 因为青年是我们尚未进入当前社会制度框架的时代。 这就是为什么年轻人有更多的社交流动性,更多的认知移动性。 它对新体验和新知识更加开放。 因此,我们许多进步政府都忘记了为年轻人的政治形成而努力的基本因素。“

在对这一错误感到悲伤之后,他认为“那个非常了解青年革命潜力的人是资本主义制度,在细节上,科学地了解它,因此试图建立一种机制来防止年轻人成为革命者”。 “资本主义促进了青年的异化”。

“有什么资源?”他在承认“最强大的是媒体”时问道。 他指出,媒体播放的娱乐文化,如互联网,电视,正在把年轻人的思想和心灵置于个人主义的强烈理念之中。

他解释说“在十四世纪和十五世纪之前,代词YO不为人所知,它几乎不存在,只有我们 我”是一种现代性的现象。 他说:“但即使在今天的巴西,也有一些土着社区没有自我概念”,因为个人化的概念,作为一个集体的一部分,并没有被构想出来。

巴西战士指出,“利己主义是资本主义的基础,因为如果人们认为自己是集体的一部分,我的需要必须是我的团队的需要,因此获得斗争结果的必要性必须是社区,集体。“ 他详细介绍了科学方法,西格蒙德弗洛伊德研究和人类交流研究,资本主义如何部署操纵策略。

只是漫画,小人物?

他强调了美国应用沃尔特迪斯尼(1901-1966)的工作案例,其产品显然是无害和友好的,但其灵感来自适应资本主义制度的天主教教理问答,从而传递了基本价值观。思考财富而不是工作和其他品质,在唐老鸭着名人物的特征中得到赏识:好,流氓,欺骗。

另一个现代操纵的白色斜坡是童年。 这不是为了快乐而做的。 根据Betto的说法,“儿童和青年团体教会建立合作,团结甚至社会性限制的规则,因此集体游戏的重要性在于幻想的部署和发展,”他说。 “不是现在,现在我独自一人在家里,我看一部卡通片,一部电影,”为我做梦。 因此,我的梦想能力被冻结了,因为我把它转移到视频中,因为我看到的形象,加重情节,随着信息的多样性,孩子们有更快进入青春期的倾向。

它体现了悲伤的巴西全景,导致数百名女孩,甚至五岁的女孩,将自己伪装成小女人 - 穿着高跟鞋和所有化妆品 - 来参与未命中的生活。

这就是为什么这个具有深厚火星根源的人将其变革的确定性置于教育中:“教育的功能是创造幸福,有尊严的公民,以及社会项目的共同参与者”。 “那么资本主义制度的作用是什么:它阻止年轻人建立社会关系。 除非是体育和娱乐,否则不允许学生领袖,学生协会,而不是在政治关头讨论当今世界的问题。 不,这不符合资本主义社会进程,“他抱怨道。

是的,革命性的变化是可能的

弗雷贝托强调,道德维度对于打败资本主义至关重要。

在第四届世界平衡国际会议上,Frei Betto对Foro Juvenil Martiano的干预称为“善意”。

他用自己的信念概述了这个想法,即“有一个疏远的年轻人疏离过程。 通过阻止年轻人进行历史性项目,这一过程得到了加强。“ 因此,他认为福山的“历史已经结束”这句话是一种玩世不恭的公开声明,资本家对年轻一代并不感兴趣,更不用说他们对历史的时间感知了。 从那个意义上说,他向菲德尔及其同伴表示敬意,他们在袭击蒙卡达兵营失败之后没有放弃这条道路,相反,他们准备好因为他们有一个国家项目。

“动机是打破历史性。” 他坚持说,有一个显着的意图是说服是的,你可以战斗,但没有什么会改变你的生活。 你可以亲自做一件事,就物理方面而言(你已经可以用蓝色或纹身染发),当你在一个装满各种软饮料的超市买东西时,甚至可以使用民主的定义。 矛盾的是,资本主义不允许公民选择另一种社会制度或集体生活。 “这是禁止的,系统部署所有设备以防止它”

“该系统没有宣布这个目标,但它确实以年轻人越来越多地被锁定在内部的方式,并且我们看到他们在那里使用他们的手机。 这个提议不那么合理,而且情绪化程度更高。“ 在这种情况下,他提到了来自社交网络的信息,这些信息非常关注个人或者性别或暴力饱和的电影。 生死斗争的问题。

这位勤奋的学者认为“在资本主义制度中,地球没有未来的想法得到了加强,无论是出于社会不平等还是环境破坏的原因”。 事实上,资本主义承认变化,但仅限于科学和技术领域。 面对这种宿命论,他强调退出:“分享货物和人类劳动成果”。

他说他对世界上不平等的比例感到愤怒,用他的话说“令人印象深刻”。 弗雷贝托警告反对右翼理论家,他们认为“资本主义是永恒的。 不平等是自然的,贫穷的归化,贫穷。 因此,它倡导创造社会作品(来自慈善机构),但从不提出 - 或承认这些问题 - 为什么存在贫困。

巴西神学家尽管反对所有礼仪和团结的残酷,但他们劝告社会,学生,宗教,环境运动,现在开始实现我们社会主义梦想的现实。 “我们必须建立合作制度,团结经济,良好生活,创造微观社会主义社会的经验,因为社会主义不仅是国家的问题,也是共同的邻国”。 此时他将龙卷风影响后的哈瓦那最新事件作为参考。 “在这里人们互相帮助,他们分发食物,他们分享到房子里”。

永远有创意

他认为“仅仅有想法,梦想和理论是不够的,因为如果我们不去实践,那么进步就没有具体了”。 关于这个问题,他告诉我,阅读巴西最近的人类和环境悲剧,1月25日淡水河谷公司的一座大坝在米纳斯吉拉斯州布鲁马迪尼奥倒塌时,了解到了无地运动的同志们。 (MST)除了向受害者提供支持外,还来到现场帮助救援工作。 他们还打算在国家层面发起这个问题,以重新激活对这些资本主义公司的斗争。

在Frei Betto的失眠和职业之间有语言。 他回忆说,有一天,一个非常可怜的女士,手里拿着一张左手报纸,问她什么是“阶级矛盾”,他说的话,不要担心。 “左派必须找到一种方式来接触人们,以便他们了解斗争的目标,而不是陷入他们自己的信息中,我们为我们提供新闻。” 他谈到巴西的福音派教会有许多粉丝,因为它讲流行语言。 “圣经的成功是因为它的流行语言,因为它没有单一的神学,学说,”他说。

在他看来,只有一种方法可以打破资本主义的保守主义意识形态,并且正在寻找对其至关重要的意识形态。 “马克思主义是根本,但我们必须知道要避免接纳教条主义者和极端分子的方面。” 它必须“喝”真正实现社会主义民主的人的知识,避免从未进行过革命的理论家。

他说,“资本主义不好的左派形容词是不够的”,因为我们必须解释,虽然有些“成功”,却有数百万人“无法做到”。 转折点“在于政治教育,提高对穷人世界的敏感度,对正义的敏感性。” 他赞扬了卡尔·马克思,他在撰写理论着作之前就接受了普鲁士农民生活条件的不公正待遇(德国)。 “如果我们不在与穷人一起接受事业的道德层面上工作,就不可能获胜。 革命必须与人民而不仅仅是为了人民,否则就不会有革命。“

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